十字架の道行きの説明 - 函館のカトリック教会

　十字架の道行き　　　　　

　　　キリストが捕らえられてから磔となり、埋葬されるまでを、

　　　　１４の象徴的な場面で表したもの。

　　　　信者は第１から第１４迄の前で順に佇み、キリストの痛みや

　　　　苦しみを思い遣り祈る。

　　　　この事からこれらを、第１留、第２留、・・・・第１４留と呼ぶ。

　　　　これらも、時のローマ法王ベネディクト１５世より寄贈された

　　　　ものであるが、像や飾りは全て木彫りとなっており、手の込

　　　　んだものである。

　　　　現代の教会ではこのような重厚でリアルな道行きは見られず、

　　　　簡単に象徴的な表現ですませているものが殆どである。

　　　　　日本では唯一のものと思われる。

　　　　　左に第１留全体を載せたが、聖堂を模した額状となっている。

　当教会の「十字架の道行き」の写真は以前から沢山の方々に

　　　　　要望されていたが、今回ようやくこのＨＰで期待にお応えする事

　　　　　が出来た。これだけ詳細な写真・解説はWebでも出回っていない。

　　　　　宗教美術に関心がある美術家・研究者にとって幾ばくかの

　　　　　参考になれば幸いである。

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　各留の解説　　　　　


第１留　　　　　　　　　　　　　　イエス、死刑の宣告を受ける　左奥に居るのがローマ総督ピラトである。彼はイエスを釈放しようとするが、長老にそそのかされた群衆は「イエスを十字架につけよ」と叫ぶ。ピラトはあきらめ、この者の血は私には関係ないと、水で手を清めているところだ。こんな小さな空間に無理をしてでも、是非この手を洗う場面を挿入したかったのは何故だろう。イエスは鞭打たれ、棘の冠、赤いマントを着せられユダヤ人達に引き渡された。裁きが総督の館にふさわしい立派な建物で行われた事を背景の書き割りが示している。	第２留　　　　　　　　　　　　　　　イエス、十字架を担わされる　将来を予見していたイエスはずっと以前から、この日自分に降りかかる出来事を思い、苦しみ抜いておられた。「父よ、みこころならばこの杯を私から取りのけてください。しかし私の願いではなく、みこころのとおりに・・」　だから十字架が運ばれてきた時にはイエスはやっとその時が来たと思ったろう。自分からすすんで十字架を抱こうとするその体と手の表情に注目して欲しい。今までの苦しみの全てがここに収斂している。イエスの痛みが最も伝わってくる作品。	第３留　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イエス、十字架の下に初めて倒れる　昨夜からのむごい仕打ちで痛めつけられたイエスには、重い十字架を担ぐ力は残っていない。倒れたイエスを起こそうとユダヤ人達は罵倒しながらも悪戦苦闘している。背後を通過していくのはローマ兵である。こんな凄惨な状況なのに、彼等は気にする様子も無く一瞥もせず通り過ぎて行く。彼等にとってはユダヤ人達がこれ以上のごたごたを起こす方が心配なのだろう。この無関心のローマ兵を登場させることによって、この作品は当時の政治状況を雄弁に物語っている。しかし、わざわざこの狭い空間にローマ兵を登場させる意図は別なところにあると考える人もいる。	第４留　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イエス、悲しみの聖母に出会う　人々にあざけられ、憎まれている。そんな状況であっても、母親の愛情は強く、人々をかき分けてイエスに近づいたのだろう。自分に罪は無いとはいえ、この姿を母親にみせる事は子供として本当につらいことだ。イエスの切ない表情に注目して欲しい。ユダヤ人はそんなイエスに早く行けと鞭をふるう。訳が分かりもしないのに犬も吠えたてている。この犬は扇動に乗りやすい無知な群衆を象徴しているように見えてくる。

第５留　キレネ人シモンがイエスの十字架を強い　て背負わされる　イエスの体力がもう限界とみたユダヤ人兵士はそこに居合わせたキレネ人のシモンに手伝うように命じた。　　おびただしい人の群れと、イエスのために嘆き悲しむ婦人達が後に付いていった，と聖書では述べている。大半の男の弟子は逃げ去ってしまったのに女性の方が信仰心と勇気点で優れていた。このシモンは後に教会の一員なった。	第６留　ヴェロニカ、イエスのみ顔を拭う　血と汗にまみれたイエスの顔は苦痛にゆがんでいる。そこにベロニカと言う女性が進み出て布を差し出した。イエスはそれで顔を拭い返した。立ち止まっているイエスをユダヤの兵が追い立てている。　　　　　　　　（その時に布にイエスの顔の形が写されたとされ、後世その布であるとされたものが聖遺物として少なからず出回った。このため布にイエスの顔が写っているように描かれている）	第７留　イエス、再び十字架の下に倒れる　イエスを追い立てる群衆の興奮はますます高まる。その群衆の愚かさはイエスを大きく傷つける。肉体の疲労だけではなく精神的な苦痛がこの場面を生んだとも言える。大祭司と思われる人物が持っている羊皮紙は十字架上部に貼る罪状札で「この者はユダヤ人の王イエスなり」と書いてある。	第８留　イエス、嘆き悲しむ女性たちを慰める　ののしり続ける群衆に混じって、嘆き悲しみながらイエスの後を追う婦人達がいた。イエスは婦人達に向かって話しかける。「私のために泣くな。むしろ、自分と自分の子供達のために泣け」（イエスを十字架につけた事から、その後長い間ユダヤ人は迫害を受けることとなった。公にそれが間違いとされたのは１９６５年、第２バチカン公会議においてである。２０１１年にはベネディクト１６世が著書「ﾅｻﾞﾚのイエス」の中で明確に否定している。）

第９留　イエス、三度十字架の下に倒れる　今までの一連の背後の書き割りは、イエスが町中から次第に郊外へと進んでいくことを表しているが、処刑されるゴルゴタの丘はもう目前である。イエスには最後の一歩を登り切る力もなく、またまた倒れてしまう。	第１０留　イエス、衣服をはがされる　刑場に着くと、兵士達は血に染まったイエスの衣を乱暴にはぎ取った。当時布は貴重だったので、それを自分たちで分け始めた。上着は４つに分けて一つずつ取り、下着は一枚布で縫い目がなかったので裂かずにくじ引きをした。下で兵士が用意している液体は、胆汁を混ぜた酒である。一種の麻酔のような働きをするといい、磔の刑を受ける者の苦痛を和らげるためである。しかし、イエスはそれを舐めただけで飲もうとしなかった。	第１１留　イエス、十字架につけられる　イエスは十字架に釘付けにされようとしている。この刑の残酷なところはすぐに死なせないところである。十字架が立てられると、重みで次第に体は下がる、そうすると両腕で肺が圧迫されて苦しくなり、また体を上にずり上げる、息絶えるまでこれを繰り返すのだ。（だから、実際には足が裂けてしまわぬように足を載せる台があった。）	第１２留　イエス、十字架上で息をひきとるイエスの頭上にあるのは「ユダヤ人の王」と書いた札である。イエスを馬鹿にしているのだ。マルコの福音書によるとイエスは午前９時に十字架につけられ、午後３時に大声で「我が神我が神、何故私をお見捨てになったのですか」と叫び息を引き取られた。左の兜をかぶった者はローマ兵の百人隊長だが、「誠にこの人は神の子だった」と言っている。ヨハネ福音書によると、胸の傷口は殺すためではなく死を確認するためであった。
		第１５留天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。それから、急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました。」　　　　　　　　　　マタイ　28章5-7節
第１３留　イエス、十字架より下ろされる　夕方に、アリマタヤ出身のヨセフがイエスの遺体を撮り下ろしたいとピラトに願い出た。ピラトは、もう死んだのかと不思議に思ったが、百人隊長に死を確認して許可した。翌日は安息日で遺体を十字架上に残しておく事は出来なかったからだ。右の人物は没薬らしき物を持っているのでニコデモであろうか。	第１４留　イエス、埋葬される　イエスの体は香料を塗られ墓に葬られた。マタイ福音書によると、ファリサイの人々は、イエスが３日後に復活すると言っていたのを思い出し、ピラトに３日目まで墓を見張るよう願い出たが、自分たちで番兵を立てるように言われ、そうする事にした。	第１５留　イエスは復活される　従来は第１４留で終わるのだが、最近では「復活」まで在って初めてキリスト教が成立するという観点からか、第１５留も登場してきた。かの有名な聖地ルルドの等身大の十字架の道行きも第１５留を設定している。人物像は無く、確か大きな丸い石が置いてあった。	HOME